天昏地暗无公理，牛鬼蛇神正得逞打一只最佳词语生肖谜底,释义成语解释落实

2025-06-08 23:11:38 作者:佚名 来源:贵州文化网

天昏地暗无公理，牛鬼蛇神正得逞指的是生肖牛、生肖龙、生肖虎，生肖马
天昏地暗无公理，牛鬼蛇神正得逞在十二生肖中代表的是牛、龙、虎，马
 天昏地暗无公理，牛鬼蛇神正得逞：生肖视角下的世道隐喻
当 “天昏地暗无公理，牛鬼蛇神正得逞” 成为某种世道的注脚时，十二生肖的形象便不再仅存于祥瑞图谱中，而化作穿透迷雾的镜像 —— 它们既在混沌中坚守着各自的道义，也在乱象里映照着人性的复杂。这种看似荒诞的场景，实则是传统文化对世道更迭的隐喻式书写，让我们循着生肖的足迹，剖开这昏暗中的生存哲学。
生肖牛：在泥泞中耕种正义的犁铧
牛在 “天昏地暗” 的图景里，总以逆行者的姿态出现。当浊流淹没田垄，它仍低头将犁铧切入板结的土地，蹄印里渗出的不是泥浆，而是对 “公理” 二字的固执。传说上古时期，蚩尤作乱时天地变色，正是神牛踏碎阴霾，以牛角挑开遮蔽日月的妖雾。这种源自农耕文明的集体记忆，让牛在乱象中成为 “坚守” 的代名词 —— 即便遍野都是趁乱啃食禾苗的野兽，它仍守护着未被践踏的田埂，反刍着被碾碎的谷种，用沉默的筋骨对抗着 “牛鬼蛇神” 的喧嚣。
在《山海经》的残卷中，曾记载 “穷奇乱政时，有青牛负书而行”，牛背上的竹简刻着被权贵焚烧的律法条文。这种意象在后世不断演绎：当朝堂被谗言笼罩，御史台的铜牛雕塑便凝结成霜；当乡野被豪强欺凌，老农夫的牛鞭总会在月夜抽响 —— 牛的存在，本身就是对 “无公理” 世道的无声抗议。它的犄角从不对准同类，却时刻准备顶开挡在正义面前的荆棘，正如鲁迅笔下 “横眉冷对千夫指” 的孺子牛，在天昏地暗中犁出一道醒目的光痕。
生肖蛇：暗影里的权谋与蛰伏智慧
“牛鬼蛇神” 中的 “蛇”，在混沌世道里扮演着复杂的角色。它既能是盘绕在权柄上的毒牙，也能是藏匿于草泽中的智者。战国时期，屈原在《天问》中质问 “雄虺九首，鯈忽焉在”，将蛇的形象与乱世权谋捆绑 —— 当权臣结党营私时，他们的眼线便如蛇信般舔舐着每寸阴影；当酷吏罗织罪名时，刑具上的蛇形纹饰便在烛火下扭曲成狞笑。这种对 “蛇” 的负面诠释，源于人们对暗中算计的恐惧，却也暗含着对生存智慧的另类解读。
但在另一重语境里，蛇的蛰伏恰是对 “天昏地暗” 的策略性回应。道家典籍中，“蛰蛇不噬” 被视为修身境界 —— 当世道容不下直道而行时，便如蛇般潜藏于洞穴，褪去多余的鳞片，在黑暗中磨砺感知时局的信子。唐代笔记里记载，安史之乱时，有隐士于终南山见巨蛇衔珠而舞，珠光照亮叛军地图，此珠正是被权贵掠夺的 “照夜玑”。蛇在此处不再是邪祟，而是公理的拾遗者，用阴柔的力量夺回被强权窃取的光明。这种正邪交织的形象，让蛇在乱象中成为人性博弈的活体寓言。
生肖马：在崩塌中奔袭的正义骑士
当世道陷入 “天昏地暗”，马的嘶鸣便成为刺破沉寂的号角。从周穆王的八骏西征到岳飞的 “踏破贺兰山缺”，马背上驮载的始终是对公理的追寻。《穆天子传》中记载，当西王母之国被恶神笼罩，是神马 “绝地” 踏碎昆仑冰障，以马蹄铁的火星点燃被妖术熄灭的日月。这种意象在后世演变为 “马踏飞燕” 的图腾 —— 即便大地沉沦，也要以腾空的姿态保持对光明的仰望。
在民间叙事里，马的忠诚常与 “拨乱反正” 相连。明末张献忠之乱时，蜀地有匹白马夜夜衔来被官兵藏匿的灾粮，马蹄上的血痕在泥地上拓成血色路标。这种传说暗合着马的精神特质：它不似牛般固守土地，而是以奔跑的方式寻找公理的火种；它的铁蹄不践踏弱小，却专踏那些 “正得逞” 的牛鬼蛇神的冠冕。当世道需要有人打破沉默时，马便化作流动的正义，用四蹄丈量黑暗的边界，直到将黎明的第一缕光踩进大地的裂缝。
生肖猪：浊世中的清醒醉者
猪在 “天昏地暗” 的图景里，常以 “大智若愚” 的形象出现。《庄子》中 “豕虱濡濡” 的寓言，将猪比作容纳乱象的巨幕 —— 当群虱在猪毛间争权夺利时，猪只是酣睡于污泥中，用鼾声震落那些爬在脊梁上作威作福的 “牛鬼蛇神”。这种看似消极的处世哲学，实则是对 “无公理” 世道的终极蔑视：当规则已被扭曲，清醒者反而要学会在醉境中保持本心。
民间故事里，猪的形象常与 “破局” 相关。元末乱世时，朱元璋的军师刘伯温曾遇一 “猪仙”，此猪卧于县衙大堂，食尽贪官污吏的算盘珠，腹中竟传出《大明律》的诵读声。这种荒诞叙事背后，是对猪 “包容却不纵容” 的智慧解读 —— 它看似贪吃嗜睡，却能在混沌中辨识善恶，用看似愚钝的方式消化掉世道的毒瘤。当 “牛鬼蛇神” 在朝堂上峨冠博带时，猪的存在便是对这种虚伪体面的解构，它用泥沼里的打滚告诉世人：真正的清醒，往往藏在被鄙夷的愚憨之下。
生肖龙：潜渊中的公理守望者
龙在 “天昏地暗” 时的姿态，向来是 “潜龙勿用” 与 “或跃在渊” 的辩证。《周易》乾卦中，龙在乱世的蛰伏并非妥协，而是积蓄拨乱反正的力量。传说大禹治水时，曾有黄龙自浊浪中浮出，龙鳞上刻着被洪水冲毁的九州图 —— 当世人以为龙已在混沌中隐匿时，它正以深渊为书房，推演着破局的方略。这种 “藏器于身，待时而动” 的智慧，让龙成为乱世中最沉得住气的公理守望者。
在戏曲舞台上，龙的形象常与 “昭雪沉冤” 相连。京剧《铡美案》中，包拯开铡时，背景必有金龙盘柱，龙睛里渗出的不是泪，而是对枉法者的怒火。这种艺术处理暗合着传统文化对龙的定位：它平时潜藏于四海，一旦公理不彰，便会携雷霆之势降临。当 “牛鬼蛇神正得逞” 时，龙的沉默恰是暴风雨前的宁静 —— 它在深渊中吞吐云雾，将世间不平之气凝结成闪电，只待时机成熟，便以龙啸撕开天昏地暗的帷幕。
生肖狗：废墟上的道义守门人
狗在 “天昏地暗” 的世道里，扮演着 “道义守门人” 的角色。从汉代 “黄耳传书” 到近代 “义犬救主” 的传说，狗的忠诚从未因时局混乱而褪色。《述异记》中记载，三国时李信纯醉卧火场，其犬 “黑龙” 往返河塘千次，以毛带水浇湿主人周围的柴草，最终力竭而亡，尸身化作焦炭仍保持扑向主人的姿势。这种极致的忠诚，在 “无公理” 的世道里成为人性的最后防线。
在市井叙事中，狗的形象常与 “辨奸” 相关。明清话本里，常有恶官坐堂时，堂下家犬突然狂吠不止，扑向冠冕堂皇的讼师 —— 狗的嗅觉能穿透谎言的脂粉，听见公理被掩埋的呜咽。当世人被 “牛鬼蛇神” 的花言巧语迷惑时，狗的狂吠便是最直接的警示：它不识字，却能嗅出文书里的血腥；它不懂权谋，却敢扑向那些践踏正义的靴底。在天昏地暗的废墟上，狗摇着尾巴守护的，正是人类快要遗忘的道义火种。
生肖猴：乱象中的戏谑反叛者
猴在 “天昏地暗” 时的姿态，是 “齐天大圣” 式的戏谑反叛。《西游记》中，孙悟空大闹天宫的场景，本质上是对 “无公理” 秩序的颠覆 —— 当玉帝的金銮殿被弼马温搅得人仰马翻，那些峨冠博带的 “牛鬼蛇神” 便露出了虚伪的本相。这种反叛精神在民间不断演绎：明代万历年间，有艺人训练猕猴戴乌纱帽升堂问案，猕猴拍惊堂木时，台下看客皆呼 “此真青天也”，暗讽官场不如猴戏公正。
在民俗信仰中，猴的 “灵” 常与 “破邪” 相连。湘西傩戏里，“猴面傩神” 手持金棍驱傩，棍尖挑落的不是鬼魅，而是附着在人心上的贪婪与虚伪。当世道被 “牛鬼蛇神” 的阴云笼罩，猴的存在便是对僵化秩序的解构 —— 它用翻跟头的方式丈量是非，用模仿官威的滑稽戏揭露权力的荒诞。这种看似玩世不恭的态度，实则是用戏谑的刀锋，在 “天昏地暗” 的幕布上划开一道透光的缝隙。
生肖虎：山林外的正义裁决者
虎在 “天昏地暗” 时，常以 “山林裁决者” 的身份介入人间事。《风俗通义》中记载，“虎者，阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅”—— 当人间公理不彰，虎便会走出密林，用爪牙执行自然的律法。唐代传奇里，有贪官酷虐百姓，夜梦白虎踏破衙门，次日便在大堂发现虎爪印深嵌地砖，不久即暴病而亡。这种传说暗合着人们对虎的期待：它是超越世俗律法的正义执行者，当人间法庭被 “牛鬼蛇神” 把持时，虎的咆哮便是最后的裁决。
在武侠文化中，虎的意象常与 “侠” 相通。金庸笔下 “黑风双煞” 作恶时，郭靖在蒙古草原遇见白额猛虎，打虎的过程恰似对内心正义的觉醒。虎的道义观简单直接：不与豺狼为伍，不欺弱小动物，用绝对的力量守护弱者。当 “天昏地暗” 到连法律都成为凶器时，虎的存在便是对 “丛林法则” 的矫正 —— 它用尖牙告诉那些 “正得逞” 的牛鬼蛇神：真正的力量，从来都应服务于公理，而非践踏正义。
生肖兔：寒夜里的温良守灯人
兔在 “天昏地暗” 的图景中，常以 “守灯人” 的形象出现。嫦娥奔月的传说里，玉兔在广寒宫捣制的 “不老药”，本质上是对人间温暖的保存 —— 当世道冰冷如霜，总有这样的温良者，在幽暗中守护着人性的微光。宋代《睽车志》记载，建炎南渡时，有孤女避乱山中，夜见白兔衔来萤火，照亮她怀中襁褓里的孤儿，兔毛上的霜花落在孩子眉间，竟化作驱散邪祟的朱砂痣。
在乡野叙事中，兔的 “柔” 常能克 “刚”。江南民间故事里，有恶少强占农田，其母夜梦白兔撞门，醒来发现田埂上长满药草，恰能治愈恶少的怪病。兔在此处不用利爪，却以 “柔” 的方式化解戾气 —— 它知道在 “无公理” 的世道里，硬碰硬只会徒增伤害，而温良的坚守，反而能在寒夜里焐热冻僵的正义。当 “牛鬼蛇神” 在明处张牙舞爪时，兔便在暗处种下苜蓿，用草叶的露珠保存着明天的希望。
生肖鼠：阴沟里的生存哲学家
鼠在 “天昏地暗” 时的活法，是 “阴沟里的生存哲学”。《本草纲目》中说 “鼠性狡黠，善处逆境”—— 当世道如铁桶般密不透风，鼠总能找到墙根下的裂缝。明末《蜀碧》记载，张献忠屠城时，有书生藏于鼠洞七日，靠鼠衔来的米粒存活，洞壁上的鼠爪痕竟组成了逃生路线图。这种看似卑微的生存智慧，实则是对 “无公理” 世道的迂回反抗：不与强权正面碰撞，却在阴影里为正义保留呼吸的通道。
在市井文化中，鼠的 “偷” 常被赋予别样意义。清代《浪迹续谈》里，有 “义鼠” 专偷贪官库银，衔来散给灾民，鼠背上的银霜在月夜闪着冷光。这种叙事将鼠从 “宵小” 升格为 “劫富济贫” 的暗行者 —— 当世道的分配机制已彻底扭曲，鼠便用 “偷” 的方式重新平衡资源。它在阴沟里穿梭的身影，恰是对 “牛鬼蛇神正得逞” 的无声嘲讽：当冠冕堂皇的掠夺成为常态，卑微者的 “偷” 反而成了另类的正义。
生肖羊：荒野中的良知放牧者
羊在 “天昏地暗” 时，扮演着 “良知放牧者” 的角色。《诗经・羔羊》中 “羔羊之皮，素丝五紽” 的意象，将羊与廉洁正直相连 —— 当官场被铜臭熏染，羊的洁白便成为良知的标尺。汉代《焦氏易林》记载，“羊入虎群，虽危不亡”，说的是乱世中仍有羊般的君子，在豺狼环伺中坚守道义。这种坚守在后世演变为 “苏武牧羊” 的典故：当李陵劝降时，苏武手中的汉节已化作羊鞭，每道鞭痕都刻着 “公理未死” 的誓言。
在民俗信仰中，羊的 “善” 具有净化力量。藏地传说里，当瘟疫笼罩草原，是神羊衔来雪莲，羊角上的露水洒在病人额头，便驱散了邪魔。羊在此处不用角斗，却以 “善” 的感染力荡涤浊世 —— 它知道在 “无公理” 的世道里，暴力只能催生更多暴力，而温善的坚持，如同荒野中的牧草，看似柔弱，却能在岁月里慢慢覆盖盐碱地。当 “牛鬼蛇神” 在朝堂上争权夺利时，羊正在荒野里放牧着被遗弃的良知，等待着世道回暖的那一天。
当我们透过十二生肖的棱镜审视 “天昏地暗无公理，牛鬼蛇神正得逞” 的图景，会发现每个生肖都在以独特的方式回应着世道的混沌。它们既是被环境塑造的生灵，也是塑造世道的力量 —— 牛用坚守定义正义，蛇用蛰伏积蓄能量，马用奔跑追寻光明，猪用豁达解构荒诞，龙用潜渊守望公理，狗用忠诚守护道义，猴用戏谑反叛僵化，虎用力量裁决是非，兔用温良保存希望，鼠用智慧迂回抗争，羊用善念净化世风。这些生肖形象交织成一张文化之网，网住的不仅是对乱世的记录，更是对 “公理终将战胜虚妄” 的永恒信念。或许世道总会有昏沉之时，但只要这些生肖所代表的精神火种不熄，光明便永远有重新照耀人间的可能。

生肖牛
属牛人一说起“智商”这个词，我们每个人都在熟悉不过了，每个人生下来都不是傻子，所以，从来都不会承认自己的智商低，但是虽然每个人都不傻，可是智商也是生来就注定的，就像每个人的智慧和办事能力都是不一样的，这些跟智商都是有关系的，十二生肖也能代表每个生肖智商的高低人在十二生肖中智商排第八名，你应该能想象到一个人随机应变的能力有多强，属牛的人就是那种随机应变能力特别强的人。属牛的人其实有时候容易莽撞，很容易冲动，因此让人们对她们报以怀疑的态度，说白了就是脾气问题。我们每个人都有优点和缺点，如何去看待一个人的优缺点，尽管有客观的评判标准，但也与观察者的心态修养有关，用暗淡的眼光去看人，就会从人的缺点看起，倘若用积极的眼光看人，自然就会从人的优点看起，那么，十二生肖也能说明每个生肖的优点和缺点，

生肖龙
属龙人人们常常说，每个生肖代表着不同的性格，就在古代，也是用十二生肖来纪年，著名文士沈炯还创作了十二生肖诗，可以说，十二生肖是我们每个人的一种象征。兔是一种无声温和的动物，显得很可爱，没有尖牙利爪，没有杀伤力，家中养小兔的人都知道，大多都趴着，看起来柔柔弱弱。但是等它跑起来的时候却是动作迅速，反应敏捷。所以，兔年生人也有静则静、动则动的个性。属龙的人一生运势不会有属虎的人大起大落，而是在平稳中求进步，到了中年则可达事业高峰，然后平平的走下去。可以稳中求胜。

生肖虎
属虎人出生在正月，此时正是新春之际，本该欢乐愉快，但虎人出生在这个月，命运却是衣食虽然丰足，但忙忙碌碌地到处奔波，却没有多大发达的机会，这个月的兔人倘若得到父母洪福，那倒虎了奔波之命。这月出生的兔人，应立足实际，搞好本职工作，计划收支，也可以避免其奔波之苦。人出生在二月，此时正是风寒季节，也正是万物萌动的时候。兔人出生在这个月，虽然有风暴、坎坷的经历，但一生毕竟丰衣足食，有名有利。前途一片光明。此月出生之人，能在暴风雨的洗礼中，使自己变的更加聪明能干，经验充足，走出一条幸福的路子。

生肖马
属马人出生在三月，不论男人女人，真是人间有福之人。本人聪明活泼，思路开阔，胆略过人。一生前途远大，事业辉煌，且权势过人。这个月出生的兔人，不论在财运或者官运上，都能心想事成，不要费多大心血就能获得。但此月生的兔人，大多靠自己的聪明才智而发展，是没有多少六亲能帮助的。人出生在四月，此月兔人命运机遇均佳，性格比较温和，气质文雅，博学多才。不论从文或者从武，都能干出辉煌的成绩，学武是将材，从文是文豪。家庭幸福，夫妻都能荣华，子孙也会显赫有名，财运亨通，心想事成。学艺术也能在艺术上做出成绩来。生于在四月的马人，真是荣华富贵全占，一生幸福，吉祥如意，一帆风顺地度过幸福而又光辉的一生。分享：