舍近图远，情有可原！一八追忆二难忘在十二生肖中代表的是马、猪、狗，蛇
舍近图远，情有可原！一八追忆二难忘 —— 生肖猴的灵慧与追寻
**
在中华文化的生肖图谱中，每一个生肖都承载着独特的生命哲学与行为密码。当 “舍近图远，情有可原！一八追忆二难忘” 这组充满矛盾张力的词句映入眼帘时，我们仿佛能看到一只灵猴在时空的枝头跳跃 —— 它既眷恋着掌心的花果，又向往着云端的蟠桃；既在 “一八” 的年轮里刻下顽皮印记，又在 “二” 的镜像中照见智慧的倒影。让我们循着这串神秘的符号，揭开生肖猴在舍与得、远与近、记忆与追寻中的生命图谱。
舍近图远：灵猴的悖论式生存智慧
“舍近图远” 乍听之下似有违常理，就像放着眼前的清泉不饮，偏要跋涉千里寻找传说中的神泉。但在生肖猴的生命逻辑里，这恰恰是其灵慧天性的体现。猴子天生对未知充满好奇，当它们在林间跳跃时，永远会被更远处那片看似更茂密的枝叶吸引，这种 “这山望着那山高” 的本能，并非盲目躁动，而是蕴含着对生命可能性的探索欲。就像《西游记》里的美猴王，本可在花果山做个逍遥自在的山大王，却偏要漂洋过海求仙问道，这种 “舍近图远” 的抉择，最终让它修成正果，印证了 “情有可原” 的深层哲理。
从生物学角度看，猴类的迁徙习性本就暗合 “舍近图远” 的生存策略。当一片丛林的果实即将耗尽，猴群会果断踏上迁徙之路，哪怕前方充满未知风险。这种对远方资源的敏锐嗅觉，在生肖文化中被升华为 “审时度势” 的智慧。明代《西游记》中，孙悟空大闹天宫后被压五行山下，五百年的蛰伏看似是对 “舍近图远” 的惩罚，实则是对其心性的磨砺 —— 它最终明白，真正的远方不是地理距离，而是心智的疆域。这种从 “盲目远求” 到 “智慧追寻” 的蜕变，正是生肖猴 “舍近图远，情有可原” 的最佳注脚。
在现实生活中，属猴之人常被赋予 “不安于现状” 的特质。他们可能放弃稳定的工作去追逐梦想，可能离开熟悉的环境去探索未知，这种看似 “舍近” 的选择，背后是对生命广度的执着追求。就像现代探险家余纯顺，放弃城市舒适生活徒步穿越罗布泊，这种 “图远” 的勇气，与生肖猴骨子里的开拓精神一脉相承。当我们看到属猴者在不同领域间跳跃切换时，不应只看到其 “舍近” 的冒险，更要理解其 “图远” 的深层渴望 —— 那是对生命可能性的极致探索，是 “情有可原” 的灵魂呐喊。
一八追忆：年轮里的猴戏与时光密码
“一八追忆” 恰似一把打开时光宝盒的钥匙，让我们在数字的轮回中找寻生肖猴的印记。在中国传统文化中，“一” 象征初始，“八” 谐音 “发”，二者组合暗含着从初生到兴旺的生命轨迹。而猴在十二生肖中排行第九，看似与 “一八” 无关，实则暗藏玄机 —— 猴的聪慧使其总能在 “一” 的起点洞察先机，在 “八” 的节点把握机遇，这种对数字密码的天生敏感，在历史长河中留下了无数令人称奇的 “猴戏”。
追溯至西汉《礼记》，猴已被视为 “智兽”，古人观察到猴子会在每年农历八月果实成熟时，集体采摘囤积过冬，这种对时令的精准把握，暗合 “一八追忆” 的时序智慧。明清时期的猴年版画中，常可见猴子攀爬在 “八” 字形的葫芦藤上，葫芦谐音 “福禄”，“八” 字象征通达，整幅画面既追忆着猴年的祥瑞，又预示着未来的兴旺。这种将数字、生肖与吉祥寓意融合的艺术表达，展现了古人对 “一八追忆” 的深刻理解。
在生肖猴的记忆图谱里，“一八” 不仅是时间符号，更是智慧的刻度。属猴之人往往对生命中的 “第一次”（一）和 “第八年”（八）等关键节点记忆深刻，这些节点可能是第一次独立远行、第八年的事业转折，每一次 “追忆” 都是对生命经验的重新编码。就像文学作品中的孙悟空，永远记得第一根金箍棒的重量，记得被压五行山的第八个月圆之夜，这些 “一八” 记忆构成了其成长的坐标。现代心理学研究也发现，属猴者的记忆模式更倾向于将事件与 “突破”“转折” 等关键词绑定，这种独特的记忆偏好，正是 “一八追忆” 在潜意识中的投射。
二难忘：镜像中的猴性与智慧觉醒
“二难忘” 仿佛一面双面镜，让生肖猴在 “二” 的镜像中照见完整的自我。“二” 既代表对立，也象征平衡；既指向重复，也暗示超越。猴子在镜前的经典寓言 —— 看见镜中猴便伸手抓取，最终只握住一把空气 —— 恰恰揭示了 “二难忘” 的深层哲理：我们难忘的或许不是真实的 “二”，而是对 “二” 所代表的另一种可能性的永恒追寻。
在《庄子・齐物论》中，“朝三暮四” 的典故本是养猴人玩弄的数字游戏，却意外揭示了猴对 “二” 的特殊敏感。猴子为 “三” 与 “四” 的顺序争吵，实则是对 “二” 元对立的本能反应 —— 这种看似愚蠢的行为，背后是对公平、对等的原始追求。生肖文化将这种特质升华为 “思辨智慧”，属猴之人常能在 “二选一” 的困境中发现第三条路，就像孙悟空在 “佛” 与 “魔” 的二元对立中，走出了 “斗战胜佛” 的独特路径。
“二难忘” 在艺术创作中往往呈现为对称之美。唐代画家韩滉的《猿猴图》中，两只猴子一正一反攀爬树枝，形成完美的视觉镜像；京剧《闹天宫》里，孙悟空与二郎神的 “七十二变” 斗法，本质上是对 “二” 的无限演绎。这些艺术表达都在诉说着同一个真理：生肖猴对 “二” 的难忘，源于其对世界本质的直觉认知 —— 万物皆有两面，唯有在对立中寻求统一，才能实现真正的智慧觉醒。现代量子力学中的 “波粒二象性”，某种程度上也暗合了猴性对 “二” 的深刻洞察 —— 看似矛盾的表象下，隐藏着宇宙的终极奥秘。
生肖猴的文化基因：从神猴到智人
生肖猴的文化形象历经数千年演变，形成了从 “神猴” 到 “智人” 的完整谱系。在《山海经》中，“举父” 作为猴形山神，掌控着山林秩序；到了《西游记》，孙悟空则从石猴修炼成斗战胜佛，完成了从自然生灵到文化符号的升华。这种演变轨迹，恰似人类从蒙昧走向文明的缩影，而生肖猴始终作为智慧的象征，穿梭其间。
在民俗文化中，猴的形象无处不在：新婚洞房的 “猴烛” 寓意 “封侯（猴）”，祈愿仕途通达；小儿满月佩戴的 “猴锁”，寄托着驱邪避凶的期盼。这些民俗符号共同构成了生肖猴的文化基因链，链上的每个节点都闪烁着智慧的光芒。值得注意的是，猴在东西方文化中呈现出有趣的差异：西方寓言中的猴多含贬义（如 “猴爪” 的诅咒），而中国文化中的猴则始终与智慧、灵性相连，这种差异恰恰体现了中华文化对 “灵慧” 特质的独特推崇。
从生肖猴看现代人的生存状态，我们会发现一种奇妙的呼应：当我们在都市丛林中 “舍近图远” 地追逐梦想时，何尝不是现代版的 “美猴王求仙”？当我们在信息爆炸中筛选记忆，留下 “一八” 刻度的关键事件时，又何尝不是猴性记忆的当代演绎？而面对生活中的种种 “二难选择”，我们努力寻找的 “第三选择”，正是生肖猴智慧的现实投射。生肖猴早已超越了动物属性，成为一种文化原型，潜藏在每个中国人的集体无意识中。
灵猴的启示：在远与近的辩证中成就自我
“舍近图远，情有可原！一八追忆二难忘” 最终指向的，是生肖猴带给我们的生命启示：真正的智慧不在于固守眼前的安逸，也不在于盲目追逐远方的幻影，而在于懂得在 “舍” 与 “图” 中找到平衡，在 “追忆” 与 “难忘” 中完成成长。属猴之人的热情与好奇，可能会让他们经历更多 “舍近图远” 的曲折，但也正是这些曲折，成就了其生命的厚度与广度。
就像黄山的猴子观海，那只蹲坐山巅的石猴，看似在眺望远方的云海，实则在静观内心的波澜。它的 “舍近图远” 不是逃避，而是超越；它的 “一八追忆” 不是沉溺，而是提炼；它的 “二难忘” 不是执迷，而是觉悟。在这个意义上，生肖猴早已超越了十二生肖的范畴，成为一种生命姿态的象征 —— 一种永远对世界保持好奇，永远在追寻中觉醒，永远在矛盾中成长的生命姿态。
当我们在人生路上遇到 “舍近图远” 的抉择时，不妨想想生肖猴的智慧：远方未必是地理的距离，也可能是心智的高度；近处未必是安逸的温床，也可能是禁锢的牢笼。而那些刻在生命年轮里的 “一八追忆” 与 “二难忘”，终将成为我们登高望远的基石。愿我们都能像灵猴一样，在远与近的辩证中洞察生命的真谛，在追忆与前行的平衡中成就独特的自我。
生肖马
属马人俗话说，不能在太岁爷的头上动土。运气不好的一个年份，被人们称为“犯太岁”的年份，而本命年就是犯太岁的年份！生肖牛本命年如何避免犯太岁？怎样提升财运？看看吧。在周易八卦中，红色属于离卦，象征着光明和美好。在阴阳论里面，红色又寓意着阳，有阳光和太阳的意思，可以击退黑暗势力，带来美好和幸福。人在本命年中，选择红色的衣物和饰品是不会出错的，因为这有红红火火、岁岁平安之意。所以自古以来，犯太岁的人都有穿红色衣服，系红腰带或者穿红色袜子的习俗。
生肖猪
属猪人在本命年里，属猪人要想更好地化解太岁，可以多去参加一些喜事，毕竟“一喜挡三灾”的说法，还是挺管用的。建议属猪人可以多去参加一些婚礼，在乔迁宴、升学宴上都可以多多露面。这样做的作用是什么呢？属猪人能够更好的感受上扬气场，让自身的运势得到催旺。石榴石能够改善人体内的血液循环，长期佩戴有助于睡眠并且减缓心理压力，对于健康有很大的好处。而且石榴石是属猪朋友的幸运石，这种宝石外观十分华丽，价格自然也很高昂。另外，石榴石还象征着财富，对于2021年的属猪人来说非常适合。石榴石手串无论男女都可以佩戴，不仅能够调节内在，还能改善外在的气质，使佩戴者容光焕发，财源自然滚滚而来。
分享：
贵州文化网版权所有
版权所有：贵州文化网融媒体中心
运营单位：贵州中地文化传媒有限公司
投稿邮箱：207656212@qq.com
黔ICP备12003314号-2 贵公网安备52050202001313号